Зачем епископ Пантелеимон (Шатов) покровительствует человеку, желающему смерти Путина? Епископ Пантелеимон (Шатов). Как научиться любви

Шатов Аркадий Викторович.

Дата рождения: 18 сентября 1950 г. Дата хиротонии: 15 апреля 1979 г. Дата пострига: 17 июля 2010 г. День ангела: 9 августа Страна: Россия Биография:

В 1977 г. поступил в Московскую духовную семинарию, был принят сразу во второй класс.

26 августа 1978 г. архиепископом Владимиром (ныне митрополитом Киевским и всея Украины) рукоположен в сан диакона. Перешел на заочное отделение МДС и был отправлен сначала на приходское служение в Москву, а потом в Московскую область в храм с. Николо-Архангельское.

15 апреля 1979 г. на праздник Входа Господня в Иерусалим митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем Троицкой церкви в с. Голочелово Московской области. Переведен в 1984 г. вторым священником в Тихвинский храм г. Ступино, а в 1987 г. в Смоленский храм с. Гребнево.

В ноябре 1990 г. назначен настоятелем храма святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице. При храме было создано Свято-Димитриевское сестричество.

В 1992 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II было открыто Свято-Димитриевское училище сестер милосердия (учредители: правительство Москвы и Свято-Димитриевское сестричество), духовником училища стал о. Аркадий.

В 2002 г. назначен председателем Комиссии по церковной социальной деятельности приЕпархиальном совете г. Москвы. С 2005 г. является заместителем председателя Попечительского совета Больницы святителя Алексия, митрополита Московского.

Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. назначен председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

Решением Священного Синода от 31 мая 2010 г. (журнал № 41) избран викарием Московской епархии с титулом «Орехово-Зуевский».

17 июля 2010 г. в домовом храме Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры, освященном во имя святого праведного Филарета Милостивого, Святейшим Патриархом Кириллом пострижен в малую схиму и наречен Пантелеимоном в честь святого великомученика и целителя.

Наречен во епископа 20 августа 2010 г. в Спасо-Преображенском соборе Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. Хиротонисан 21 августа за Божественной литургией в Спасо-Преображенском соборе Соловецкой обители. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

С декабря 2010 г. по 2011 г. окормлял приходские храмы на территории Северо-Восточного административного округа г. Москвы (Троицкое благочиние).

Решением Священного Синода от 22 марта 2011 г. (журнал № 14) назначен на Смоленскую кафедру с сохранением должности председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал № 161) включен в составПатриаршего совета по вопросам семьи и защиты материнства (с марта 2012 г. — Патриаршая комиссия).

Постановлением Священного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал № 23) назначен Преосвященным Орехово-Зуевским, викарием Московской епархии, с освобождением от управления Смоленской епархией.

Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла от 16 марта 2013 г. назначен управляющимВосточным викариатством г. Москвы.

Вдовец, имеет четыре замужних дочери, 19 внуков.

Епископ Пантелеимон: как молиться за погибших и пострадавших в Кемерове?

Беседа 7. Церковная жизнь православной семьи

Православные просветительские курсы

Заповедь о любви

Отношение Церкви к донорству

Вера «Милосердия»

Помочь помогающим

Помогать до и после рождения

О демографическом кризисе и защите жизни детей

О тайне радости

«Добро сильнее зла»

Корень всех человеческих грехов - в самолюбии

Тему об отношении к инвалидам нужно включить в курс религиозных культур и светской этики

Радость жизни нельзя заменить вином

Открытое письмо студентам ИГУМО, участвовавшим в круглом столе «Хэллоуин в России: за и против»

Если Бог есть Любовь, то и человек есть любовь

«Главная радость – это радость любви»

Епископ Пантелеимон: община сегодня - это как костер в тундре

Подвиг Христовой нищеты

Церковная благотворительность - дело профессионала или образ жизни христианина?

Возможен ли Бог в мире страдания

«"Бедная вера" не угрожает православию»

Смерть, которой ждут

Интервью с епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном (Шатовым)

Епископ Пантелеимон о семье и браке: часть 2

Епископ Пантелеимон о семье и браке: часть 1

Таинство любви. Исповедь. Почему для прощения грехов нужен священник?

Таинство любви. Исповедь

Приемный ребенок: выбор сердца и разума

Беседа с епископом Смоленским и Вяземским Пантелеимоном

О жизни в браке, причинах сиротства и помощи семье

Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон: «Пусть нас считают дураками, безумцами и сумасшедшими»

Нам не дано выбирать свою смерть

Что Церковь может сделать для спасения семьи?

Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон: Служение ближнему - это лучшая проповедь

На молитвенном стоянии 22 апреля мы будем просить прощения у Бога за то, что случилось

Каждое письмо от отца Павла мы ожидали как Суда Божьего.

Воспоминания об отце Павле (Троицком)

Инвалиды души. Как творить добрые дела.
Беседа с епископом Смоленским и Вяземским Пантелеимоном (Шатовым)

Родился 18 сентября 1950 года в Москве. В 1968-1970 годы проходил службу в армии. В 1971 году вступил в брак. В 1974 году принял крещение. В 1977 году поступил во второй класс Московской духовной семинарии. 26 августа 1978 года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан диакона. Перешёл на заочное отделение Московской духовной семинарии. Служил на приходе в Москве, а затем в храме села Николо-Архангельское Московской области.

15 апреля 1979 года митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым) рукоположен во иерея, назначен настоятелем храма Живоначальной Троицы села Голочелово Московской области.

В 1984 году был переведён вторым священником в Тихвинский храм города Ступино, а в 1987 году в Смоленский храм села Гребнево.

В 1988 году заочно окончил Московскую духовную академию.

В 1990 году овдовел.

В ноябре 1990 года назначен настоятелем храма святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице. При храме работает Свято-Димитриевское сестричество. В 1992 году при храме по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II было открыто Свято-Димитриевское училище сестер милосердия, его духовником стал отец Аркадий.

В 2002 году Аркадий Шатов был назначен председателем Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете города Москвы. С 2005 года является заместителем председателя Попечительского совета больницы святителя Алексия, митрополита Московского. Решением Священного Синода от 5 марта 2010 года назначен председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

Решением Священного Синода РПЦ от 31 мая 2010 года избран епископом Орехово-Зуевским, викарием Московской епархии. Хиротония по решению Синода должна была состоятся по пострижении протоиерея Аркадия в монашество и возведении его в сан архимандрита.

17 июля 2010 года, в домовом храме Патриарших покоев Троице-Сергиевой Лавры, освященном во имя святого праведного Филарета Милостивого, протоиерей Аркадий был пострижен Святейшим Патриархом Кириллом в малую схиму и наречен Пантелеимоном в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона, на следующий день за Божественной литургией возведён в сан архимандрита. Изначально архиерейская хиротония была назначена на 10 августа, но «в связи с тяжелой экологической обстановкой в Москве » была отложена. Позднее было объявлено что хиротония состоится 21 августа в Соловецком монастыре.

20 августа 2010 года за всенощным бдением архимандрит Пантелеимон был наречен во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии. 21 августа, в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, за божественной литургией в Спасо-Преображенском соборе Соловецкого монастыря архимандрит Пантелеимон был хиротонисан во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии. Архиерейскую хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и сослужащие ему архиереи.

Семья

Вдовец, имеет 4 замужних дочерей и 11 внуков.

Награды

• Орден Святого благоверного князя Даниила Московского III степени (1995 год).

Дорогие друзья, я очень благодарен вам за приглашение принять участие в этой встрече в Римини. Мне хотелось бы поговорить с вами о самом главном. О любви.

Любовь с большой буквы – это Сам Бог (1 Ин.4:16), Святая Троица, Отец, Сын и Святой Дух.

Мы будем говорить и о любви с маленькой буквы. О любви человеческой. Не только о том, что Бог в Самом Себе есть Любовь и не только о Любви Бога к нам. Мы будем говорить и о любви человека к человеку.

Когда мои дочери были маленькими, они очень любили делать «секретики». Выкапывалась ямка и в нее помещалось что-нибудь красивое: цветочки, разноцветные камушки, фантики от конфет. Потом ямка закрывалась маленьким стеклышком и засыпалась землей, и только мои милые дочки знали о том, какая красота там скрывается. По секрету, на ушко об этом сообщалось и мне, и я приглашался, чтобы разделить их тайную радость. Они тихонько разгребали землю, и я восхищался всегда новой красотой «секретика».

У многих жизнь с годами становится скучной и серой, они не знают о дивных секретах и великих тайнах, сокрытых под покровом повседневности.

Мы все любим тайны, любим разгадывать загадки, делиться секретами. Кое о чем лучше бы и не знать, но есть тайны, не поняв которых, не найдешь счастья. Узнать Тайну любви - главную, великую Тайну - вот цель человеческой жизни!

К сожалению, некоторые в детстве не знали даже любви матери или отца. Как часто подростками мы тосковали, не имея лучшего друга или подруги! Как мучились в юности от несчастной, неразделенной любви! Сколько людей вдруг узнавали, что в их браке, оказывается, нет любви! Сколько родителей страдают от того, что дети их не любят! Бедные, бедные мы люди! Имея внутри себя вложенную при нашем создании способность любить и быть любимыми, мы не знаем об этом и не можем реализовать то, что является сущностью человеческой природы.

Я все время слышу о неумении любить. Мне все время жалуются на одиночество. Все время признаются в том, что обижают других, грубят, раздражаются, осуждают, терпеть не могут самых близких людей: родителей, детей, мужа, жену. Плачут иногда, стараются исправиться – но сделать ничего с собой не могут – поскольку не знают тайны любви!

Об этой любви я и хочу поговорить сегодня. Я сам ее не знаю вполне, но я знаю, где и от Кого можно узнать, как научиться любви.

ЛЮБОВЬ В СЕМЬЕ

Однажды в Италии, в венецианском музее Скуола дельи Скьявони, мне напомнили историю, которая случилась со святым блаженным Августином. В память об этой истории даже подарили морскую раковину. Я взял ее с собой и хотел бы показать вам.

Когда святой блаженный Августин шел на диспут, где собирался объяснить тайну Пресвятой Троицы, он увидел мальчика, сидящего на берегу моря. Раковиной он черпал из моря воду и переносил ее в маленькую ямку в песочке. Святой блаженный Августин спросил: «Что ты делаешь, мальчик?» Мальчик ответил: «Я хочу вычерпать море и перелить его в эту ямку». Блаженный Августин сказал мальчику, что это невозможно. А мальчик ему ответил: «Скорее я вычерпаю море и перелью в ямку, чем ты, Августин, откроешь тайну Святой Троицы» и исчез. Это был ангел, посланный от Бога.

Конечно, тайна Святой Троицы не может быть нам открыта в полноте. Бог несравненно больше того, что мы знаем о Нем. Для того чтобы приблизить учение о Пресвятой Троице к восприятию человека, богословы пользуются различного рода аналогиями, заимствованными из тварного мира.

Например, некоторые указывали на то, что Образ Пресвятой Троицы просматривается в солнце и исходящих от него свете и тепле. Святой Августин усматривал некое подобие Троицы в устроении души человека – память (ум), мышление (знание), воля (любовь). Святитель Василий Великий в качестве такой аналогии предлагал радугу, потому что «один и тот же свет и непрерывен в самом себе и многоцветен».

Некоторые считают, что самым совершенным Образом Пресвятой Троицы является семья – муж, жена и ребенок. В семье отец, мать и ребенок должны жить в подобии той любви, которая соединяет Лица Святой Троицы.

Но боюсь, что нашими современниками этот образ может быть до конца воспринят лишь умом. Найти сейчас семью, в которой была бы совершенная любовь, очень трудно. Во всем мире идет катастрофический процесс разрушения института семьи, но из опыта общения с молодыми людьми я знаю, что у них сохраняется желание создать счастливую семью, в которой есть любовь. В России по статистике создание семьи (и конечно, счастливой, кто же хочет создавать несчастную семью!) для девушек является первоочередной задачей, для юношей создание семьи - на втором месте после карьеры. К сожалению, семейная жизнь далеко не всегда складывается благополучно. Люди влюбляются, женятся, а потом начинается какой-то другой, разрушительный процесс внутри семьи. В России около половины семей распадается. Например, в 2013 году в Москве было заключено 92843 брака и зарегистрировано 42385 разводов.

Как справиться с этой бедой? Основа семейной жизни, без которой невозможно быть счастливым, - любовь, но само понятие любви в наше время искажено. Мы думаем, что любовь - это когда нас любят или когда нам кто-то нравится, и такой любви ищут многие.

Им приятна красота людей противоположного пола, звук их голоса, очертания тела, блеск глаз, коса, мужественный шрам на щеке. Но ведь это не любовь. Это естественное стремление к лицам другого пола, которое Бог вложил в нас для того, чтобы продолжался человеческий род. В другой пол вложены те качества, которых нам самим недостает: у мужчин - женственности, у женщин – мужественности, - для того, чтобы мы друг друга восполняли. Но это еще не любовь.

Любовь - это готовность жертвовать собой, желание сделать другого человека счастливым, готовность терпеть другого, терпеть его недостатки, терпеть его слабости, терпеть его несовершенства. И не просто терпеть молча, стиснув зубы, со злобой, с раздражением, а с надеждой, с надеждой на изменение к лучшему. Помогать ему в его нравственном росте, в его духовном совершенствовании. Когда ты готов всего себя отдать другому: и душу, и тело, и чувства, и время, и достаток, - все для другого. Вот эта верность другому во всем и есть любовь - основа брака. Но если в семье нет намерения жить, приумножая любовь, нет этого желания, этой цели, тогда чувства могут измениться, и то, что люди называют любовью, может иссякнуть.

Раньше говорили, что брак – это школа целомудрия. Понятие «целомудрие» теперь забыто. Я спрашивал, что это такое у старшеклассников в Москве. Многие даже не слышали этого слова. Никто не смог мне объяснить, что оно означает. Целостное мудрование о мире, целостное восприятие человека сейчас очень редко встречается. Неразумная любовь к чувственности, к плоти часто бывает основой отношений в семье. Живущие в браке хотят получать удовольствие от супружеских отношений, но не хотят детей. Они не понимают, что если они избегают рождения детей, брак становится блудным сожительством, а не семьей.

Семья разрушается, потому что люди забыли о Боге. Вернее, слово «Бог» они знают, даже верят в Него - в какого-то неведомого Бога, который где-то далеко, живет своей жизнью, создал землю, а потом о ней забыл. Но они не верят в Бога, Который стал человеком, в Бога, Который пришел на землю умереть за людей и воскреснуть; вознестись на небеса, но остаться на земле, Который пребывает с теми, кто верит в Него, кто исполняет Его слова, кто участвует в Таинствах, которые Он установил.

Без стремления к Богу нельзя научиться жить и с другим человеком. Ведь если человек вынес Бога за скобки своего бытия или, вернее, сам вышел за скобки Промысла, который установлен Богом, и живет вне Божественной любви, как тогда он сам может любить? Он похож на блудного сына, который имел очень многое, получил наследство от отца (в каждого из нас вложены дарования Божии, в том числе и способность любить), но вне отеческого дома растратил все, что имел, и был готов жить, как живут свиньи.

Пребывание в Боге, стремление быть с Богом, искание Бога, исполнение Его слов, Его заветов, Его правил, которые хранит Церковь, и помогает человеку научиться любви. Вне этого семья может быть союзом людей, которые друг другу подходят и нужны. Но семья, где бы люди жертвовали для другого всем, что у них есть, умножали бы любовь, где любовь была бы духовной, где в этой любви воспитывались бы дети, - такой семьи без Бога, вне Бога быть не может.

В храме, где я являюсь настоятелем, помолвки и свадьбы становятся приходскими праздниками. Разделить радость молодоженов собираются родственники, друзья и прихожане, те, с кем они молятся вместе каждое воскресенье, причащаются Святых Таин. Друзья готовят слайд-фильмы про молодых супругов, про их детство, увлечения, про то, как они познакомились. Кто-то готовит музыкальные номера и театральные сценки. Приходские свадьбы - это всегда большая радость и утешение для всех нас!

Последнее время раза два в месяц мы стали собирать для совместной молитвы тех, кто хотел бы создать счастливую семью. Мы вместе поем замечательный акафист Иисусу Сладчайшему. Во время его пения в очень красивых стихах вспоминается вся земная жизнь Иисуса Христа и мы многажды обращаемся к Нему с молитвой: «Иисусе Сыне Божий, помилуй нас!» Потом читается особая молитва о тех, кто хотел бы создать семью. А после этой службы с молодежью встречаются супруги, которые много лет прожили в браке, воспитали детей. Они рассказывают о том, как они познакомились, какие были трудности совместной жизни, как они их преодолевали, как воспитывали детей, отвечают на вопросы. Помимо семейной пары в беседе участвует священник. В Православной Церкви священники женатые, у них тоже есть опыт семейной жизни и, как правило, много детей. Эти встречи являются школой семейной жизни для молодежи.

ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ

В мире, в котором мы живем, есть два течения. С одной стороны, мы видим оскудение любви. Родители отказываются от своих детей, взрослые дети забывают престарелых родителей. Я спрашивал у своих знакомых медицинских сестер в Англии, которые сейчас на пенсии, о том, что изменилось в медицине. Они сказали, что новые медицинские технологии позволяют больше помогать людям, но такого отношения к больному, как раньше, нет. То же самое мы видим и у нас.

В больших городах так много людей, что они стараются просто не замечать друг друга. Они едут в транспорте, идут по улицам, но ведут себя так, как будто рядом никого нет. Может быть, если что-то случится, они будут друг другу помогать. Но бывает и так, что люди, участвующие в вооруженных конфликтах и принадлежащие к одной вере, к одной конфессии, теряют человеческий облик, безжалостно убивают друг друга, мучают, издеваются над пленными.

С другой стороны, есть много людей, которые стремятся исполнить заповедь о любви к ближнему. Это, например, община св. Эгидия в Католической Церкви или добровольцы из православной службы помощи «Милосердие» в Москве. И те, и другие, видя оскудение любви в мире, хотят жить, умножая любовь молитвой и делами милосердия.

Каждое воскресенье к нам в храм приходят несколько новых людей, которые хотят стать добровольцами. Они сами выбирают, где они хотят помогать. Кто-то хочет ходить в дом престарелых; кто-то – к детям-инвалидам; кто-то – бесплатно делать ремонт в домах людей, у которых нет на это денег; кто-то может на машине отвезти инвалида в храм или в больницу; кто-то - позаниматься с детьми в многодетной семье.

Помогать другим мы должны по завету Христа. И даже если у нас нет чувства жалости, как у милосердного самарянина, мы все равно должны помогать, потому что любовь – это делание. Есть любовь – чувство, которое очень переменчиво. А есть любовь как волеизъявление. Когда чувства любви нет, но ты помогаешь другому из чувства долга, из желания исполнить заповедь о любви. Если человек переступает через свое самолюбие, то через это меняется его внутреннее устроение. Сначала он совершает дела милосердия через силу, с трудом, а потом для него становится естественным быть добрым, сочувствовать и сострадать чужому горю, он уже не может пройти мимо чужой беды.

В каждого человека при его сотворении Бог влагает потенциальную способность любить, жить для другого. Ведь если Господь в Евангелии призывает нас даже к любви к врагам, то, конечно же, потому, что в каждого из нас вложена эта способность. Каждому из нас может быть дарована Христом эта удивительная радость, превосходящая все другие радости земные - радость самоотверженной любви. И, наверное, из-за того, что люди не знают этой радости, не могут к ней приобщиться, не могут найти подлинный смысл в жизни, они впадают в различные грехи, ищут утешения в удовлетворении своих греховных страстей и живут не так, как их призвал Бог, а даже хуже, чем животные, уподобляются дьяволу.

Настоящей любви можно учиться на примере святых.

Однажды, святитель Григориий Двоеслов папа Римский сидел в своей келии (еще до того, как он стал папой) и по обычаю писал книги. К нему пришел нищий (точнее, ангел Господень в образе нищего) и сказал ему: «Помоги мне, я – корабельщик и потерпел крушение; в море погибло не только мое добро – все, что было у меня, но и чужое». Святитель Григорий велел дать тому человеку шесть золотых монет. Получив их, нищий ушел. Немного спустя, в тот же день пришел опять тот же нищий к блаженному, говоря: «Помоги мне, раб Божий: моя потеря велика, а ты дал мне мало!» Святой опять дал ему шесть монет. Так продолжалось, пока у святого совсем не осталось денег. Когда нищий пришел снова, слуга сказал святителю Григорию: «У нас нет ничего, – отвечал служитель, – кроме серебряного сосуда, в котором великая госпожа, мать твоя, по обычаю прислала тебе квашеного сочива». Григорий сказал: «Подай, брат мой, нищему и это блюдо, чтобы отошел он от нас без печали, ибо он ищет утешения в беде своей». Ангел взял сосуд, отошел с радостью, никогда уже больше не приходил явно в образе нищего просить милостыню, но невидимо пребывал при святом, храня его и помогая ему во всем. Известно, что, и став папой, святитель Григорий каждый день садился обедать вместе с 12 нищими. Стол, за которым он обедал, до сих пор хранится в Риме – в храме Сан-Грегорио Маньо ан Челио.

Вот еще один пример из жития свт. Николая Чудотворца. Один человек, у которого было три дочери, из-за крайней бедности решился послать одну из них заниматься проституцией, чтобы не умереть с голоду. Об этом узнал будущий святитель, и ночью бросил ему мешочек с деньгами в окошко, чтобы он смог отдать эту дочь замуж. Я бы сказал этому человеку: «Как тебе не стыдно! Давай мы тебе найдем работу». А святитель Николай ничего не сказал, просто тайно подбросил деньги. И когда этот отец решил сделать то же со второй дочерью, святитель Николай кинул ему второй мешок с деньгами. Это повторилось и в третий раз. Святой не стал обличать его в намерении совершить гнусный грех, а просто помог ему не совершать этого греха. Не у всех есть возможность подбрасывать мешки с деньгами, но у каждого молодого, здорового человека есть силы и возможность помочь тем, кто нуждается. Очень часто люди совершают злые дела из-за нужды и от отчаяния.

Помните ли вы, дорогие друзья, что говорил Иоанн Креститель людям, приходившим креститься на Иордан? Он говорил, что нужно принести достойный плод покаяния. Они, не понимая, спрашивали, что же нужно сделать. И он говорил, что нужно делать мытарям, сборщикам налогов. Можно эти слова отнести ко всем чиновникам, не только сотрудникам налогового ведомства. Он говорил, что нужно делать воинам, которые тогда исполняли, в том числе, и функции полицейских. Наверное, среди вас не так много полицейских и чиновников, поэтому эти советы Иоанна Крестителя можно сейчас и не упоминать. Были среди приходящих к нему и простые люди, и он говорил им то, что, наверное, можно отнести ко всем нам: «У кого есть две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11). Всегда есть в этом мире кто-то, у кого меньше денег, одежды, еды, чем у нас. Мы должны делиться с этими людьми своими деньгами, вещами, временем, силами – и это, по словам Иоанна Крестителя, есть покаяние. Мы же все грешники перед Богом. И православные, и католики. Мы все нуждаемся в покаянии и просим прощения у Бога. И надеяться на прощение можно только тогда, когда ты помогаешь другим.

ЛЮБОВЬ К УМЕРШИМ

Многие сказки заканчиваются словами: «Они жили долго и счастливо и умерли в один день» . Далеко не все живут счастливо, хотя многие живут долго. И в один день умереть не все сподобляются. Кто-то из супругов умирает первым, и если он прожил свою жизнь благочестиво, с верою, ему хорошо в Царствии Небесном. А тот супруг, который остается на земле, страдает от разлуки, мучается, переживает. Любовь сильнее смерти, и Господь утешает в любой скорби и страдании и учит, как переживать трудности. Молодому человеку, который собирается жениться, нужно быть готовым к тому, что он с женой не умрет в один день, и смерть прервет это общение с любимой. Но любовь «крепка как смерть» (Песн. Песн. 8:6) и даже сильнее смерти.

Как сказал святитель Амвросий Медиоланский о своем умершем брате: «Я не лишился общения с тобой, но только переменил его, прежде не разделен был от меня телом, а теперь духом пребываешь со мной и навсегда пребудешь» .

Каждая суббота в православном богослужении посвящена поминовению усопших, но в некоторые субботы за умерших молятся особенно. В России такие субботы называют «родительскими».

В такие дни мы собираемся, чтобы вместе помолиться о наших усопших. В храме святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице после службы мы остаемся на трапезу, вспоминаем о тех, кто ушел от нас в мир иной и рассказываем друг другу то, что помним о них. Для нас это не дни скорби, а дни радости, дни напоминания того, что смерти нет, что в Господе мы сохраняем общение с нашими дорогими близкими.

Как я уже говорил, в Православной Церкви большинство священников имеют семью, жену и детей. Я тоже был женат и был посвящен в епископы после смерти жены, тогда, когда всех своих четырех дочерей выдал замуж.

Моя жена София умерла от рака почти четверть века назад. Она не боялась смерти и только говорила, что ее страшат мучения от боли. Не всегда у нас в России можно достать обезболивающее, чтобы человек не страдал. Она этого боялась, но, по милости Божьей, сильные наркотики понадобились только в последние три дня.

Ее спрашивали: «Соня, а за детей ты не боишься, на кого ты их оставляешь?» Она отвечала: «Я оставляю их на Матерь Божию». Господь не посрамил ее веру: у моих четверых дочерей шестнадцать детей, у них замечательные мужья. И хотя, конечно, в семейной жизни всегда есть трудности, можно сказать, что у них семейная жизнь сложилась счастливо. Конечно, это произошло по молитвам матери, которая их очень любит. Три моих дочери, у которых родились девочки, назвали своих дочерей Софиями в память своей мамы. Если у четвертой родится дочь, она тоже будет, конечно, Софией.

Я никогда не видел свою жену во сне после ее смерти. Некоторые хотят увидеть умерших, но я никогда к этому не стремился. А вот моя дочь увидела ее во сне. Ей тогда было десять лет. Моя жена сказала ей «ты неправильно молишься», и показала, как нужно молиться. Она прочитала молитву «Отче наш»: внимательно, не спеша произнося каждое ее слово. Моя дочь проснулась очень радостная, потому что увидела маму, по которой очень скучала.

Во все трудные моменты жизни мои дочери и я всегда обращались к моей жене с просьбой помолиться о нас.

В то время, когда смертельно болела моя жена, меня попросили помочь открыть храм в Первой городской больнице Москвы. Незадолго до смерти моя жена сказала: «Если я умру, то храм откроют». Она так думала, потому что понимала, что для меня ее смерть будет трагедией и молилась, чтобы Господь послал мне утешение в открытии этого больничного храма. И, когда храм открыли, замечательный подвижник, великий старец иеромонах Павел (Троицкий) написал мне: «Это все за тебя твоя матушка ходатайствует» («матушкой» в России называют жену священника, которого самого называют «батюшкой»).

Сразу после смерти моей жены я пережил удивительное состояние. Я очень переживал за нее и, когда она умирала, молился, чтобы скорее кончились ее мучения, а смерть была бы освобождением от страданий.

После ее смерти я ушел в сад и там долго сидел один. Я испытал удивительное чувство приобщения к другому миру. Не было никаких зримых образов, звуков, мыслей, и в то же время я чувствовал освобождение от переживаний, страданий и скорби. Когда человек умирает и идет к Богу, то он освобождается от всего, что его тяготит, мучает, волнует. Мне казалось, что я сопутствовал моей жене в ее переходе в вечность.

Первое время было даже радостно за нее, за то, что окончились ее страдания. У меня было много друзей, прихожан, которые поддерживали меня, единственно, тяжело было видеть наших осиротевших дочерей. Но потом мне стало совсем тяжело: все уже привыкли к тому, что ее нет, а я стал очень тяжко страдать. Хотелось просто – ну, не знаю – кричать, выть. Потеряла вкус еда, мир как будто стал черно-белым.

Меня спасло только то, что тогда открылся храм в больнице, и я часто посещал больных и умирающих. Отец Павел (Троицкий) написал мне: «Хорошо, что храм открылся, видя страдания других, ты забываешь о своей скорби» . Я тогда сравнивал свое состояние с человеком, у которого отрезали ногу. Но потом я подумал, что ведь эта нога у Бога. С одной стороны, на земле плохо без ноги, а с другой, одной ногой я уже в Царствии Небесном.

Теперь эта рана у меня зажила и я радуюсь, что моя жена сумела за 15 лет, прошедших после ее крещения, совершенно изменить свою жизнь. На моих глазах она прошла трудный путь от атеизма к очень сильной, живой вере. Многих людей она привела к вере. Многие помнят и любят её, мы собираемся на ее могилке в день ее именин, в день ее кончины.

Кроме жены, я пережил смерть своих трех внуков, они родились с сердечной патологией, несовместимой с жизнью. Каждый из них прожил всего несколько дней. Я их крестил и причащал. В Православной Церкви младенцев причащают не с семи лет, а сразу после крещения Святой Кровью. Очень тяжело было видеть, как страдают обреченные умереть новорожденные младенцы. Но, конечно же, я верю, что эти младенцы в Царствии Небесном, и что они тоже могут мне помочь, если я буду молиться о них и буду их просить о помощи. Мне написали икону Спасителя, на которой у ног Христа изображены три молящихся младенца в белых одеждах – это мои внуки. Утром и вечером я молюсь перед этой иконой.

Смерть, это не конец любви, только любовь делается иной. Смерть – это переход в другой мир, но мы сохраняем общение с нашими усопшими, когда молимся о них, участвуем в Божественной Литургии, совершаем в память о них добрые дела.

ЛЮБОВЬ БОЖИЯ

Любовь между людьми – это отраженный свет Любви Божией. Человек не является источником любви, как Луна не является источником света, а светит отраженным светом Солнца.

Мы узнаем о Любви Божией из слов Евангелия, мы познаём эту Любовь из обстоятельств нашей жизни, но наиболее полно эта Любовь открывается нам на Божественной Литургии.

Эта служба совершается в воспоминание Господа нашего Иисуса Христа. Ощутимо для наших умов и сердец Он является нам, Распятый и Воскресший, наш Царь и Учитель. Он омывает наши души от скверны греха, как некогда омыл ноги ученикам на Тайной Вечери, и дает нам как Хлеб Свое Тело, в веках ломимое, страдавшее на Кресте и вознесенное одесную Бога и Отца; дает нам как сладкое вино Кровь из Своих ран, изливаемую за весь мир. На этой службе мы благодарим Бога и вспоминаем все Его благодеяния, бывшие в нашей жизни и в жизни всего человечества, но главное - мы вспоминаем Страдания и Смерть Спасителя, потому что в этом наиболее полно является любовь Бога к нам.

Слова, действия и символы Литургии являют нам страдания и Смерть Сына Божьего, Господа нашего Иисуса Христа. Во время приготовления Святых Даров из главной просфоры священник специальным ножом, напоминающим копье, вырезает среднюю часть, которая на Литургии станет Телом Христовым. Хлеб, теряя форму круга, означающую совершенство Божества, приобретает форму куба. Этим символически изображается умаление, кенозис Иисуса Христа: то, что Господь «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» . (Фил. 2:7,8).

Эта часть просфоры, которая называется Агнец, надрезается крестообразно в воспоминание Распятия Христа со словами: «Приносится в жертву Агнец Божий, подъемлющий грех мира, за жизнь мира и спасение». Затем этот Хлеб прокалывается в воспоминание того, что воин копьем пронзил ребра Распятого Христа, и в чашу вливается вино и вода. Над Святым Агнцем устанавливаются две соединенные металлические дуги. Они называются звездицей в память о Вифлеемской звезде. Но соединены они крестообразно и тем напоминают, что Родившегося ждет Крест, что Христос пришел в мир на страдания за весь человеческий род. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

В особые моменты Литургии священник молится, воздевая руки, напоминая о том, как на Кресте распростер руки Христос.

Крест образуют руки священника или диакона, когда он возносит Святые Дары перед их преложением в Тело и Кровь Христа.

На Литургии Сам Господь одновременно приносит Себя в жертву и принимает ее, как говорится в священнической молитве: «Ты приносящий и приносимый, и приемлющий, и раздаваемый, Христе Боже наш».

Вспоминая о Страданиях и Смерти Сына Божьего, мы приобщаемся к Его Любви. На Литургии святителя Василия Великого после освящения Святых Даров священник молится такими словами: «Твой мир и Твою любовь даруй нам, Господи Боже наш» .

Совершением Литургии Господь призывает нас подражать его Любви. Мы должны быть хлебом друг для друга, сладким вином, а не горькой настойкой.

При совершении евхаристии происходит удивительное чудо. Это чудо так объясняет византийский богослов XIV в. святой Николай Кавасила: «…священные Таинства - Тело и Кровь Христовы, составляющие истинную пищу и питье Церкви. Когда она причащается Даров, она не преобразует их в человеческое тело, как происходит с обычной пищей человека, но сама изменяется в них, так как высшая и божественная стихия преодолевает земную».

Это означает, что, когда мы вкушаем обычную пищу - хлеб, вино, - то эта пища становится нашим телом, эта пища образует в нас кровь, как, скажем, вино. Когда же мы вкушаем Причастие, то мы принимаемся Богом, мы становимся Телом Христа. Нас омывает Кровь Христа, мы становимся частью Его Тела. Мы становимся причастны Ему, соединяемся с Ним. При вкушении маленькой частички Тела Христова мы делаемся малой частью Его Тела, которое есть Церковь.

Без участия в этом Таинстве невозможно быть полноценным членом Церкви, без участия в этом Таинстве невозможно проникнуть в тайну того, зачем пришел на землю Христос, в тайну Его Любви, невозможно получить силу исполнять Его заповеди, невозможно научиться любить друг друга.

Авторитет Церкви в обществе во многом зависит от деятельности синодальных и епархиальных учреждений. Часто мы удивляемся и даже возмущаемся, когда видим неэффективную работу этих церковных институтов. Как правило, мы объясняем ее неумением или нераторопностью церковных чиновников. Однако есть и примеры другого характера, - когда официальные церковные чиновники действуют неэффективно, потому что их взгляды далеки не только от церковности, но даже от патриотизма и элементарной порядочности. И тогда мы понимаем, что неэффективность церковных институтов часто связана с плохим подбором кадров, а порой и с назначением на должности в синодальные и епархиальные структуры, в официальные церковные издания людей откровенно враждебных и Церкви, и России.

Об одном из таких прискорбных случаев пойдет речь в данном очерке. Есть такой церковный чиновник Михаил Агафонов, он занимает должность руководителя сектора по работе с обращениями граждан Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, т.е. находится в прямом подчинении епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона (Шатова). Этот церковный чиновник, который также является сотрудником православного журнала «Нескучный сад», ведет свою страничку в Живом журнале, содержание которой просто повергло нас в шок. Содержание его записей убеждает, что этот человек не может называть себя не только православным, но и гражданином России.

При публикации мы сохранили грамматические ошибки и пунктуацию г-на Агафонова, но, это не помешает делать выводы о взглядах и о психическом состоянии подчиненного епископа Пантелеимона. Чтобы не быть обвиненными в клевете, мы заранее сделали скрин-шоты страниц ЖЖ М.Агафонова и готовы их предоставить при первой необходимости, в т.ч. и в правоохранительным органам.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Михаил Агафонов: журналист, координатор инициативной группы «Православные за ЮЮ». С 2009 года публикует статьи в журналах - печатных структурах лоббистов ювенальной юстиции таких как: «Вопросы ювенальной юстиции», «Ювенальная юстиция в России», на сайтах: Милосердие.Ру, «Татьянин день»; работал выпускающим редактором сайта Милосердие.Ру, в настоящее время является редактором блока «Общее дело» журнала «Нескучный сад».

Михаил Агафонов себя причисляет к анархо-либералам.

Самого себя именует в ЖЖ (Живом Журнале) М.Копрофагоновым (от наименования психического отклонения, заключающегося в поедании человеком чужих экскрементов). Недавно сменил лозунг с «Я всю Россию ненавижу, Марья Кондратьевна» на новый - «GOD HATES RUSSIA» (Бог ненавидит Россию).

В собственном профиле Михаил Агафонов пишет о себе: Это вам только кажется, что отдых ваш заслуженный и почетный. Это вам только кажется, что вы пользуетесь всеобщим уважением. Вам внушили это давно, но ваше время кончилось. Ваша родина - не Россия. Ваша родина - Советский Союз. Вы - советские ветераны, и вашей страны, слава Богу, уже 18 лет как нет .

Там же обозначены интересы: евреи , коммунисты , половые извращенцы, сектанты , сумасшедшие , фашисты

ПАРЛАМЕНТСКИЕ ВЫБОРЫ-2011

Агафонов:

По крайней мере, пока московиты не сожгут хоть одного избирательного участка, пока они не войдут в меру хотя бы южных осетин, каковые стояли полмесяца на холодной площади безо всяких согласований и перерывов на кафе "Шоколаднитса", тусить с ними на одном болоте считаю западло.

В принципе, если подойти к ситуации серьёзно, надо признать, что массовые митинги могут быть нужны для единственного: запустить ливийский сценарий. Но йолки, даже самые упёртые штатофилы не могут не признать: под бла-бла-бла о торжестве демократии эти люди обделывают свои экономиццкие делишки, а туда, где реально нужны бомбы и десанты - от Пхеньяна до Москвы - соваться и не думают. На внешнее вторжение я пока не рассчитываю.

А значит, нечего и фрондить. Явный внутренний враг сплачивает начальничков, дисциплинирует и побуждает переходить к террору (ср Сталин в конце-концов) - вам оно надо? Напротив того, агенты "глубокой заморозки" гораздо более ценный ресурс, чем крикуны на площадях. Б-г весть, какая там была бы перестройка, если б Яковлев ушёл сторожить котельную или свалил бы зарубёж, и т.п. - а вот без выйти на площадь в тот решительный час вполне можно было обойтись - сколько потом нервов скольким приличным людям истрепали.

Короче, по уму, всем бы надо бы сейчас голосовать за ЕР и злоепутина, на итоги голосования это всё равно не повлияет, зато успокоит их - а в нужный момент, когда Китай, или исламский мир, или паче чаяния штаты, или ещё кто всё-таки решат тут навести конституционный порядок - воткнуть им нож в спину. Имхо, эта стратегия перспективнее - хотя не для брезгливых, да. http://alterfrendlenta.livejournal.com/265143.html#comments

О БУДАНОВЕ, ШАМАНОВЕ, ПУТИНЕ

Агафонов:

Помер Буданов - и тупой твёрдый предмет с ним. Есть, однако, и от рамзанчега польза. Антифашистский привет народным мстителям! полагаю, очередь теперь должна быть за Грачёвым, Шамановым, Степашиным, и, извините, Путиным. Это как минимум.

Т.е. Михаил Агафонов хочет смерти Владимира Владимировича Путина и всех людей, которые хоть чем-то помогли России.

О РОССИИ

Агафонов:

Не, помяните моё слово: никакие стратегии 31, никакие приморские партизаны тут ничё не сделают. имхо, единственнная надежда - внешняя агрессия. Сейчас это могут быть или Штаты, или Китай - или мусульмане, если всем скопом, что вряд ли. Китай хуже Штатов, невзирая ни на какие викиликс. Но и Штатам поди стрёмно будет, пока страна такая огромная. Поэтому всё будет, когда тут всё совсем сгниёт и начнёт разваливаться на кусочки. Бог даст, доживу, а то дети доживут... может быть. http://alterfrendlenta.livejournal.com/180609.html

О ПОБЕДЕ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Агафонов :

че хотел сказать

конечно, нельзя не выразить удовлетворения фактом, что 65 лет назад благоверному стратилату атаульфу мюнхенскому окончательно навешали люлей. Но, увы, это приятное событие было перечеркнуто другим, оказавшим на послевоенную картину мира самое чудовищное воздействие: подъем над рейхстагом именно красной тряпки. Последовавшая за этим экспансия совка во все щёлки всего мира прямо детерминировала почти все ныне существующие конфликты, кроме, разве, войны туту с хутси... тутси с хуту... ну вы поняли - и повлекла появление наиболее злонамеренных режимов (прямо - Ким Ир Сена, Энвера Ходжы и др., косвенно - полпота, ну и т.п.), сделав, соответственно, всех наших дедов-победителей соучастниками (а то и соисполнителями) преступлений. Праздновать день победы, увы, - то же, что праздновать день рождения таракана.

почему союзники струхнули двинуться дальше на восток и освободить Россию от красных? Почему они прогнулись под Молотова и приняли его условия по необсуждению в Нюрнберге финской кампании, пакта с Риббентропом и оккупации Балтии? Зачем сдавали дипийцев?

Безусловно, вот этой своей половинчатостью буржуи сами подписали себе всю маету - от распила Германии до войны во Вьетнаме, Афгане и даже арабо-израильского конфликта (не забудем, что Израиль - это был сталинский проект, экстерриториальный Благовещенск, а когда евреи не стали стелиться под совок, мы затеяли башлять и обучать арабов).

ни разу не сочувствуя фашикам, уверен, что их победа в советско-нацистской принесла бы миру меньше горя. А уж победа над ними с последующим поднятием звездно-полосатого, конфедеративного, да любого серобуромалинового, кроме только красного - знамени над рейхстагом + последующий освободительный бросок на восток вообще сделал бы из этого мира конфетку. И все базары, мол, зато тебя бы (меня бы) на свете не было - из серии - миру провалиться, или мне чая не пить. Я люблю себя и родителей своих, но я трезво оцениваю нашу себестоимость сравнительно с теми миллионами ни в чем не виноватых жертв победы совка во всем мире.

Так что увы. День победы, к сожалению, - не тех не над теми, как надо бы. Вспоминать нечего, кроме упущенных шансов. http://alterfrendlenta.livejournal.com/118548.html

ВОСХИЩЕНИЕ ТЕРРОРИСТОМ САЛМАНОМ РАДУЕВЫМ, ЗАХВАТИВШИМ РОДДОМ

Высказывание Агафонова из ЖЖ: В ночь на 19 января 1996 года Салман Бетырович Радуев успешно завершил Кизлярско-Первомайскую операцию по наведению конституционного порядка в РФ. После блестящего двухнедельного блицкрига, в условиях тотального превосходства противника в численности и вооружении, комбатантами Радуева были уничтожены несколько десятков ментов, а также несколько вертолетов и БТРов, после чего, дипломатическим путем добившись освобождения своих захваченных соратников, Салман с победой вернулся к жене и детям.

Радуев, конечно, удивительный чел был. Изо всех героев Ичкерии - самый-самый. Семижды, кажется, убитый, трансгуманоид, контактер с убитым же Дудаевым - про него бы мифы создавать, как про барона Унгерна - очень жаль, что его почти уже забыли, даже фоток нормальных (например - предпоследнего периода, когда у него совсем крышу снесло и он ходил с простыней на голове) в интернетах почти не осталось. В начале 2000-х я носился с идеей сделать из него и из Армии Генерала Дудаева icons как из чегевары и из РАФа соответственно сделали, благо он легко логотипизировался тоже, а от АГД можно было сделать производную Dudaeff armee fraktion, но не нашел соработников, а один не потянул, ессно. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/01/18/

Салман Радуев. Руководил захватом Кизлярского родильного дома и больницы, неоднократно брал на себя ответственность за совершенные на территории России теракты и выступал с угрозами в адрес России. Радуеву предъявлены обвинения по 18 статьям УК РФ , в том числе в терроризме, убийстве с особой жестокостью, организации незаконных вооруженных формирований, похищении людей, захвате заложников, бандитизме.

ХАЙ ЖИВЕ БАТЬКО БАНДЕРА!

Агафонов:

Можно только приветствовать последнее решение Виктора Андреевича - и особенно с той т.з., что он не встроил его в предвыборный пиар. а дотерпел до момента, когда другой бы ушел в запой или набил бы карманы гривнами и постарался бы исчезнуть. Ющенко хорошо начал и достойно заканчивает, за это можно ему простить косяки посредине президентства. Хотя и от них осадочек остался все же, да. http://alterfrendlenta.livejournal.com/78297.html

Агафонов :

- я решил выкидывать освященные скорлупки в помойку общей юрисдикции. Видит Бог, я не хотел этого: сами мы не ходили никаких куличей и пасх святить, вербочек там и прочего, и всяко я просил и умолял родных и знакомых не снабжать меня всяким благочестивым мусором. Мне опять сказали, что я Лишаю Детей Праздника (хотя на мой вкус я лишаю их мишуры, которая уже вполне готова заслонить любой праздник) и надавали всего этого добра в промышленных масштабах. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/04/05/

ЖЕНСКОЕ СВЯЩЕНСТВО

Высказывание Агафонова из ЖЖ :

- Возмутительнейшая сегрегация женщин в Церкви по физиологическому признаку должна уйти. Для меня она - позорнее всех пресмыкательств перед начальством, водочно-табачных и даже голубых скандалов, потому что то - эксцессы, часто раздутые врагами, а тут - тупая сексистская политика на грани догмата "ах-ах, священник имярек пускает женщин в алтарь! миссия, апостасия, обновленчество, конец света" http://alterfrendlenta.livejournal.com/155209.html

Комментарии:

Рукополагать когда начнем?

Агафонов:

- На усмотрение священноначалия. Но я не против. По крайней мере, я никогда не слышал ни одного убедительного аргумента против этого. Чистая архаика, в доисторические времена это было обусловлено социальными причинами, теперь ничем уже не обусловлено. Концепция богоизбранного гендера (типа Христос был мужчиной, поэтому...) - имхо, стыдная чушь. Давайте тогда рукополагать только евреев, детей плотников. Если найдём хоть одного такого. И распинать по достижении 33-х.

Ветхозаветные заповеди, не нашедшие поддержки в Новом Завете, благополучно забыты Церковью. Мы же не соблюдаем кошрут, не побиваем никого камнями, многие хозяйственные и правовые отношения, строго регламентированные Богом для др. Израиля нас не касаются. Думаю, что и ограничения на участие женщин в священнослужении должны быть также подвергнуты забвению, если вернуться к сабжу. Хотя бы - к личному священнослужению, не священству, а приступлению к Таинству.

В ЗАЩИТУ ГОМОСЕКСУАЛИЗМА

Агафонов:

- Всё-таки абсолютно неясен мне смысл библейских запретов на ЛГБТ. И на онанизм, кстати, тоже. Кто не возьмётся объяснять - чушь какая-то выходит. Неужели вопрос, как можно, а как нельзя удовлетворять половую потребность относится к апофатическому богословию, как Догмат о Троице, которого тоже умом не понять, а можно только верить? Странное соседство, право слово... http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

- Ну не знаю. У человека - много механизмов разных. И не по назначению можно использовать многое. Но такое нецелевое использование явно неодинаково оценивается. Запрет на многоспание (нецелевое использование механизма релаксации) - удел монашествующих. Запреты на услаждение очес и т.п. - оттуда же. Запрет на объядение (нецелевое использование чувства вкуса) - довольно формален, хотя вроде входит в число смертных грехов. И ни про что не сказано, что надо камнями кидаться, как только про нецелевое использование гениталий. Странно мне это, откуда такое пристальное внимание к этой сфере у Бога, да.

Мало того, что какие-то крайне неочевидные логические ходы и игра слов типа Любовь дана человеку, чтобы рождать, чтобы перерождаться, где рождение как бы имеется ввиду в физиологическом смысле слова, рождение ребёнка, тогда как перерождение - явно в духовном смысле и т.п., половина вообще непонятно про что, а главное - на практике не понятно, что это значит. давайте разберём этот абзац.

1. В природе человека заложено стремление к общению с другими. Это существенно и для общности полов. То есть, гетеросексуальность есть реализация стремления к общению с другими? Хорошо. Но общение м&м и ж&ж никем не осуждается. Если мы проводим параллели, почему тогда осуждается однополая любовь?

2. Свойство настоящей любви - рождать (т.е. гомосексуализм - грех против заповеди о наполнении земли). Это довольно спорный тезис, любовь есть разная, дружеская, братская, родительская, вселенская и платоническая и т.п. - она не ведёт к деторождению. Есть бесплодные супружеские пары - надо быть иудеем, не читавшим Евангелие, чтобы считать это чем-то предосудительным. Что препятствует включению г/с в перечень форм любви, не влекущих рождение? Ниже там прямо спрашивается. Может ли бесплодная любовь быть истинной любовью?

3. Тут всё вовсе ноу комментс. Почему именно так? Ничего не понятно. То есть текст имеет вид аргументации, а на самом деле - декларации, стоящие на двух китах: Бог не велит (это я знаю - но почему Он не велит - вот что интересно) и хрестоматийное "если начальник неправ, см.п.1". http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

Я СЕБЯ С МУЖЧИНАМИ МАЛО ИДЕНТИФИЦИРУЮ

Агафонов

- Я всегда твердо стоял на позициях Валерии Соланас. Мужчина - это какая-то отвратительная насмешка природы, подлежащая уничтожению. Убить мужчину - это сделать ему подарок. Всегда страшно завидывал дамам - они-то наоборот совсем

Я вот раньше думал, что гендера нет, есть только социальный пол. Типа положено: мальчика в голубенькое, девочку в розовое, тому пистолет - той куклу, так и вырастают. И что если воспитывать девочку как мальчика - получится мальчик, а если выдумать третью, четвертую и т.п. парадигмы воспитания - то получится все-что-захочешь. И когда мои дети еще из пеленок, безо всяких моих побуждений, ровно разобрали - мальчики машинки, а девочка - кукол - я понял, что все плохо. То есть, мальчиковые мозги от рождения заточены под машинки, воспитание не при чем (хотя воспитать геев можно, наряжая мальчиков в платья. а девочек - в тянутые треники). Но ведь машинки появились позже мальчиков? Значит они появились именно потому, что мужчины доминируют. То есть, в женском мире все было бы принципиально иначе, а третьих и четвертых миров быть не может, потому что есть только м и ж.

То есть то, что мир такой дурацкий (имею в виду социальные отношения и вообще цивилизации) - вина мужчин. Я, впрочем, не слишком парюсь - я себя с ними мало идентифицирую и комплекса вины нет, скорее вот - см корневой пост). http://alterfrendlenta.livejournal.com/80036.html

ВРАГИ РОССИИ БОЯТСЯ ДВИЖЕНИЯ «НАРОДНЫЙ СОБОР»

Агафонов: не бойся, любимый журнал, это я не про тебя, это я про поганую тусовку народный собор.

как я понимаю, их костяк - люди, выгнанные за пьянку и, кажется, аморалку из РНЕ. Хм. Ладно аморалка - но как надо пить, чтоб Пектровича напрячь - этого я себе представить затрудняюсь. Ну, может, правда, это злые языки насочиняли. Хрен с ними.

Но в чем им не откажешь - это в... ммм... пи-аристости. PRасы, чесслово. Как это делается?

Спросите, что думает Церковь о ЮЮ? Вам скажут - Церковь против, Церковь науськивает неграмотных баб(ок) на юридические конференции, Церковь распространяет идиотские листовки и несет репутационные потери.

Спросите: какое отношение РПЦ имело к самодуровскому процессу (комментарий : Напомним, эти люди рубили иконы)? Скажут: инициировала, продвигала, требовала максимального приговора, приговор - торжество поповщины итп.

А ведь все это неправда. И антиЮЮ и суд этот идиотский замутила ранее мало кому известная карликовая фа-тусня народный собор.

Все считают, что именно Она стоит за всем этим. Даже те, кого это напрямую коснулось, кому стоило бы как следует разобраться. Зыков и Воронова, Ерофеев и Самодуров и все-все-все - фактически не различают позиции РПЦ и НС. И в этом, конечно, их серьезнейшая победа - и серьезное поражение Церкви. http://alterfrendlenta.livejournal.com/143154.html

О ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ

Данная статья представляет собой поддержку ювенальных технологий, имеет цель опровергнуть мнение известных православных деятелей в этой области и носит явно заказной характер. Что, в общем-то не удивительно: Михаил Агафонов по его личным высказываниям в ЖЖ (виртуальном личном дневнике), хорошо знаком с рядом людей, лоббирующих ювенальную систему. Среди его знакомых Б.Альтшулер (Право ребенка), Елена Воронова (ювенальный судья г. Ростов-на-Дону), Олег Зыков и другие.

Причем сторонники и лоббисты ювенальной юстиции, зная приближенность Агафонова к Владыке Пантелеймону (Шатову) явно пытаются выдать его точку зрения за общецерковную по этому вопросу. На сайте Милосердие.ru, который является рупором Отдела по церковной благотворительности и социальному служению и в журнале «Нескучный сад» постоянно публикуются материалы в защиту ювенальной юстиции, не смотря на то, что это идёт в разрез с официальной позицией Русской Православной Церкви. В церковной среде формируется мнение, что Владыка вразрез линии Церкви благословляет ювенальную юстицию.

Во всех статьях Агафонова по ювенальной тематике четко прослеживается идея, что это нужная России система. Агафонов, ничуть не стесняясь в выражениях в ЖЖ, оскорбительно и уничижительно отзывается о православных людях, которые пытаются этому явлению противостоять. При этом, прекрасно зная, что Святейший Патриарх Кирилл, представители других российских традиционных конфессий и абсолютное большинство пастырей нашей Церкви считает недопустимым вмешательство государства в частную жизнь семьи. Именно эту цель и ставит система ювенальной юстиции.

Высказывание Агафонова по поводу антиювенальной борьбы православного народа России:

В России идет борьба дураков с полезным начинанием. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/02/02/

Напомним, что для Агафонова «все полезные начинания» - это те начинания, которые ведут к развалу России.

Агафонов:

И вот смотрите, что происходит: всей мощью народного гнева, с привлечением тяжеловесов типа о. Вс.Чаплина (и даже Патриарха подставили) все воюют с ЮЮ.

Из этого текста видно, что ему плевать на волю Святейшего.

Агафонов: Большая часть из выступавших на Манежке - это несовершеннолетние. 17 декабря был заключен под стражу 14-летний Илья Кубраков, которого обвиняют в разжигании розни, убийстве и иных деяниях. Он сейчас выступает в этом деле чуть ли не главным идеологом. Действительно, где же она, ювенальная юстиция?

А спросите об этом, отец Андрей (автор: Кураев), о. Всеволода Чаплина, который продвигает антиЮЮ на высшем церковном уровне, несёт ответственность за идиотские резолюции ВРНС (думаю, что и за просьбы Святейшего к ЕдРу не вводить ЮЮ), за легитимизацию, антиЮЮ-шабашей на Болотке и персонально Шишовой, Медведевой и прочих, кого я Вас спрашивать не посылаю, потому что они с Вами не разговаривают. Вы же с ним видетесь, наверное - спросите. http://alterfrendlenta.livejournal.com/183630.html

ВЫВОДЫ

Православную общественность весьма удивила позиция владыки Пантелеимона, который мог воспрепятствовать принятию опасного закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации», но не сделал этого, а ограничился только сетованиями, что с окончательной версией принятого закона его Министерство не ознакомило. Причем, сделал это, когда ничего уже невозможно было изменить, - после принятия закона обеими палатами парламента. Мы понимаем, что любой архиерей - человек чрезвычайно занятый, особенно если он одновременно возглавляет Синодальный отдел. Но для работы у него есть помощники. Однако если у Владыки такие помощники, то удивляться результатам не приходится.

Фактически епископ Пантелеимон, занимающий высокое положение в Русской Православной Церкви, пригрел на своей груди змею, готовую укусить не только Путина, но и все государство Российское. Хочется надеяться, что это произошло по недоразумению или по незнанию. Но тогда, хочется надеяться, после прочтения этого материала Владыка выгонит поганой метлой этого проходимца - Михаила Агафонова, который позорит не только Владыку, но и всю нашу Церковь, чиновником которой он состоит.

Николай Бондаренко , первый заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «ПЧЕЛКИ»

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 85

Комментарии

84. Екатерина Домбровская : Ответ на 83., С. Швецов:
2012-01-12 в 18:11

Вы так до личности человечества договоритесь.

А про Адама забыли?

Ну как же не гений я сегодня, Швецов, когда вы меня одарили такими призами и дарами - цитировать будете теперь, и пою я по-церковнославянски. Все правильно. И ошибки делаю - опечатки.
А Вы не ошибаетесь. Поете на каком вааще не знаю - может, по-англицки? Что-то отменяете. что-то разрешаете - руководите - в общем. Ну и флаг Вам в руки - руководите, пока дают...
Я всегда вам сочувствую.

83. С. Швецов : Ответ на 80., Екатерина Домбровская:
2012-01-12 в 17:40

Но например отличить афонскую традицию старчества от отечественной - даже в самых незначительных моментах - все же, надеюсь. могу.

НаГладывает? Екатерина, Вы сегодня гений. Шедевральный аскетический термин открыли! Национальная духовность - нагладывает! Класс! Буду пользоваться со ссылкой на автора.

Не знаю насчет ангелов, а личности у народов нет. Вы так до личности человечества договоритесь. И духовности национальной нет. А есть национальная духовная культура, которую некоторые путают с духовностью (мерой уподобления человека Христу). Так вот, с т.зр. культурной национальная духовная культура является несомненной ценностью. А с т.зр. религиозной - преходящей формой.

PS. Так и вижу: конец света тьмы, второе пришествие, все поют (на достолпотворенческом), и только стойкая оловянная Домбровская - по-церковнославянски. Русская духовность, понимаишь...

82. Екатерина Домбровская : Ответ на 81., С. Швецов:
2012-01-12 в 17:22

И Благочестие - уж непременно постная рожа?В Вашем случае, к сожалению, так и есть.///Надо иметь действительно чистое нутро///Критерии чистоты нутра на бочку.

Критерий небольшой чистоты - не раздражаться на оппонента и не переходить на грубости, позволяя своему раздражению (самолюбию)выходить наружу.
А если серьезно, поверните голову к вашим стеллажам, снимите с белых полок книги святых отцов - Лествицу, Авву Дорофея, прп. Исаака, св. Макария и пр. - откройте тематический указатель - и Вы обретете эти критерии в потрясающей полноте.
Относительно моей постной рожи - что сказать? Ставлю на бочку свою постную против Вашей (...) Пока все.

80. Екатерина Домбровская : Ответ на 78., С. Швецов:
2012-01-12 в 16:41

"Русская духовность". А румынская есть? Чем отличается? В себе, говорите, носите? Почему-то вспомнился старый ужастик. "Чужой" называется.

Я не говорила, что в себе ношу. Я сказала носят или носим.
Русская духовность несомненно есть - есть особенности русской святости - национальные особенности народа - почва, среда, "сигнальная наследственность", "кормящий ландшафт" - все это нагладывает некий своеобразный отпечаток личности. Есть личность одного человека. есть личность другого.... Есть личность одного народа. личность другого... Есть Ангелы каждого народа, наконец. В отношении румынской святости - вот тут мало что могу сказать, хотя очень чту румынских некоторых известных мне старцев и церковных авторов. Но например отличить афонскую традицию старчества от отечественной - даже в самых незначительных моментах - все же, надеюсь. могу.

79. Екатерина Домбровская : Ответ на 76., С. Швецов:
2012-01-12 в 16:12

неблагочестивое поведение греков в алтаре. А когда им на это намекнули, греки ответили: мы приняли христианство на тысячу лет раньше вас, и уже знаем, что Бога постной рожей не надуть.

Из огня да в полымя? Или хамство или постная рожа? И Благочестие - уж непременно постная рожа? Да и зачем обманывать Господа? Надо иметь действительно чистое нутро. Но с чистым нутром в алтаре дрянью заниматься не будешь. Есть еще и Страх Божий, который Чист и пребывает в век века.

78. С. Швецов : Ответ на 77., Екатерина Домбровская:
2012-01-12 в 15:51

Речь идет о традиции русской духовности. Кто внутри ее - тот ее понимает, чувствует, несет в себе.

Ну вот и еще одна бездуховная фишка. "Русская духовность". А румынская есть? Чем отличается? В себе, говорите, носите? Почему-то вспомнился старый ужастик. "Чужой" называется.

77. Екатерина Домбровская : Ответ на 75., С. Швецов:
2012-01-12 в 14:07

Ну, что могу сказать Вам на это? мудрите, опять казуистикой занимаетесь... А иначе нельзя? Речь идет о традиции русской духовности. Кто внутри ее - тот ее понимает, чувствует, несет в себе. А кто ее перелопатил на манер определенной московской интеллигенции - на ее вкус - тот с этим вкусом и останется. Если к чистой воде подмешать хоть каплю чернил, она перестанет быть водой, а станет разбавленными чернилами.

76. С. Швецов : Ответ на 74., Радий:
2012-01-12 в 13:38

А другие будут и в алтаре неприлично?

Непрестанно поминаемый на этом ресурсе о.Георгий Митрофанов однажды рассказал, как ему в составе русской делегации довелось поучаствовать в греческой литургии. Больше всего, говорит, нас, русских, поразило совершенно неблагочестивое поведение греков в алтаре. А когда им на это намекнули, греки ответили: мы приняли христианство на тысячу лет раньше вас, и уже знаем, что Бога постной рожей не надуть.

75. С. Швецов : Ответ на 73., Екатерина Домбровская:
2012-01-12 в 11:20

Вы совсем не имеете духовного вкуса

Как бы Вам попроще...
То, что Вы называете духовным вкусом, начинается с осознания того, что выражение "духовный вкус" является бездуховным.

74. дезинфектор : Ответ на 70., Екатерина Домбровская:
2012-01-10 в 19:58

По сравнению с нынешней... которая пришла и вне сравнений с ними - его нельзя сравнивать! - он был русским архиереем. Великого достоинства и силы.

Один старый священник говорит, что теперешние пожилые архиереи еще будут со слезами вспоминаться. Они в алтаре себя прилично ведут. Так и сказал. А другие будут и в алтаре неприлично?

73. Екатерина Домбровская : Ответ на 72., С. Швецов:
2012-01-10 в 17:46

Да. В детстве водка слаще. А сахар крепче.

Мило шутите. Но отвечать шуткой не буду. Мне очень жаль и не только Вас, что Вы совсем не имеете духовного вкуса. И не умеете различать духовную школу Николы в Кузнецах и скажем, школу протоиерея Александра Воскресенского (Иоанн Воин) и Патриарха Пимена, не говоря уже о корнях.

Тут ничего не попишешь. Нутрилак или симилак кушали вместо маминого молока.

71. Леонид Болотин : Всегда сердечно поминаю Владыку Питирима
2012-01-05 в 02:31

Да, Архипастырь мощный был и глубоко русский по духу. И хотя я из опубликованных записей чьих-то бесед с Владыкой уже после смерти Его узнал, что Он не очень одобрительно относился к моему Патрону - Владыке Иоанну (Снычеву), это никак не изменило моего памятного отношения к Волоколамскому Владыке... Так и рядом и поминаю в записках Их обоих. ГОСПОДЬ САМ управит...

70. Екатерина Домбровская : Ответ на 69., Леонид Болотин:
2012-01-05 в 01:25

А сколько грязи в свое время вылили на Владыку Питирима и его издательский отдел?! Сейчас он вспоминается Ангельской обителью по сравнению с нынешними Авгиевыми конюшнями инфорамционных структур МП.

Низкий и не один поклон Вам за память о Владыке Питириме - он был совершенно сокровенный человек, дивный Русский митрополит, самобытный, живой, огненной веры, последние годы святились его руки, когда он служил.По сравнению с нынешней... которая пришла и вне сравнений с ними - его нельзя сравнивать! - он был русским архиереем. Великого достоинства и силы.
Благодарю Вас от всего сердца...А Как он служил уже в последние годы в Иосифо-Волоцком?! Не так, как в Москве: как трогательно он любил и даже бывал так же трогательно отечески суров с Терявскими бабками. был прозорлив, но скрывал. Ох, какое у нас прошлое... И какое настоящее...

69. Леонид Болотин : Еще один библейский мерзавец
2012-01-04 в 21:14

Еще одни библейский мерзавец в структурах Патриархата. Складывается впечатление, что для официальных или официозных православных СМИ последние десять лет специально таких стали отбирать. Явным образом начали с С.Чапнина... И пошло-поехало. Страница Агафонова из ЖЖ удалена, вроде бы как и - концы в воду. Но на самом деле всё останется по-новому... А сколько грязи в свое время вылили на Владыку Питирима и его издательский отдел?! Сейчас он вспоминается Ангельской обителью по сравнению с нынешними Авгиевыми конюшнями инфорамционных структур МП. С почтением отношусь к Владыке Пантелеимону, знал Его как глубокой Веры Православного Священника еще в конце восьмидесятых годов, даже пару раз бывал у Него дома. И лично я сомневаюсь, что Он специально привлек к сотрудничеству этого мерзавца, но, видимо, как организатор, церковный организатор Владыка оказался не на высоте. В людях надо уметь разбираться... Особенно, когда на роже мерзавца написано, что он мерзавец. Что же Ты за Поп или Архиерей, если языка физиогномики не понимаешь?!

68. Анатолий Пронин : Скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты.
2011-12-28 в 18:56

Я лично не знаком с владыкой Пантелеимоном и ничего не могу о нем сказать ни плохого ни хорошего. Но есть народная мудрость, которая гласит: "Скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты". А покровительство - это тоже род дружбы.

67. С. Швецов : Ответ на 66., Ева:
2011-12-27 в 18:36

По-хорошему можно задуматься, если не путать небо с пальцем, на него указывающим. Вы, надеюсь, поняли, что в прошлом письме я вовсе не свои взгляды обрисовал? Если да, то не думаю, что стоит требовать от меня их апологии.

66. Ева : Ответ на 65., С. Швецов:
2011-12-27 в 14:24

там узнаете, что и чаепитие с христианством не совместимо.

:)))??? Да...!! Какой ужас!
Обязательно поинтересуюсь!

А Вы не находите, что прослушивание, скажем, классической музыки без слов является голым эстетским кайфованием, не содержащим в себе пищи ни для души, ни для ума, а только возбуждающим барабанные перепонки?

Я бы не стало так уничижать прослушивание классической музыки только до возбуждения барабанных перепонок,хотя не скрою,что испытываю прежде всего эстетский кайф от прослушивания...Кстати,когда обращалась к Вам, хотела ниписать о том,что Кинчев ужасно неэстетичен,даже неряшлив,и давит на мои барабанные перепонки:)
Что касается эстетского кайфа...То насколько мне кажется - эстетство - это тоже своего рода душевная способность чувствовать и реагировать на красоту.
Что в этом плохого, если задуматься по хорошему?

65. С. Швецов : Ответ на 64., Ева:
2011-12-27 в 13:08

Какая-то у Вас хромая логика...

А Вы не находите, что прослушивание, скажем, классической музыки без слов является голым эстетским кайфованием, не содержащим в себе пищи ни для души, ни для ума, а только возбуждающим барабанные перепонки? Чем тонкое возбуждение лучше грубого? Да ни чем. Ни то, ни другое не совместимо со строгим православным аскетизмом, контролем над помыслами и серьезным духовным деланием, предписанным каждому христианину?

А лучше всего, найдите библию ревнительства "Основы искусства святости" еп.Варнавы (Беляева), там узнаете, что и чаепитие с христианством не совместимо.

Cветлана : Re: Зачем епископ Пантелеимон (Шатов) покровительствует человеку, желающему смерти Путина?
2011-12-26 в 19:10

Спасибо Николаю Бондаренко и за «вскрытие гнойника».

Михаил Агафонов занимает должность руководителя сектора по работе с обращениями граждан Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, т.е. находится в прямом подчинении епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона (Шатова).

Тысячи писем с просьбой не пропустить в законопроекте «Об основах охраны здоровья граждан» ювенальные технологии, против которых предостерегал Межрелигиозный Совет, Патриарх, о В. Чаплин и подавляющее большинство православных верующих (и другие наиважнейшие «нововведения» как суррогатное материнство на коммерческой основе, детское посмертное донорство, эвтаназию, отмену запрета на клонирование и др.) могли просто не дойти до адресатов.
Хочется верить, что поэтому Владыко Пантелеимон «так» отреагировал на принятие закона в третьем чтении, что «его не информировали», (хотя некоторые факты, к сожалению, горят об обратном).
Но будем надеется на лучшее и подведем некий итог: по – материалам сайта, где М. Агафонов свободно высказывает свои мысли вырисовывается «неприглядная картина».
Присутствие этого человека в Церкви Христовой ложится «пятном» на Нее, искушая немощных.
По поводу отношений к согрешившему есть некое церковное правило, где сначала призывают поговорить «один на один» с этим человеком, потом призывают свидетеля, потом Церковь. Если и Церковь не послушает, да будет извержен из Нее. Ап Павел призывает верующих не общаться с такими развратителями.

А что касается ответственного общественного служения М. Агафонова – доносить прошения от лица народа до иерархов, то тут мы можем вынести общественное недоверие Агафонову с просьбой отстранения его от занимаемой должности.
А так же обратиться с просьбой к руководству об этом ходатайстве этого прошения на основании общественного обсуждения.

По Вашему мнению, перевод молитв и Св. Пиания на русский язык есть дело модернистское, правильно я понял? Но вот на нашей , которую трудно заподозрить в каком-то модернизме, переводят: (в конце статьи о гонениях на архим. Ефрема есть перевод молитвы по соглашению на русский язык). Может не стоит уж впадать в крайности по этому вопросу? ЦСЯ является богослужебным языком нашей церкви и её украшением. Но есть определенные проблемы с его пониманием у достаточно значительной части православных христиан, особенно новоначальных. И нет ничего страшного в том, если будет какое-то подспорье для лучшего понимания ЦСЯ в виде брошюрок, листовок, которые почему-то критикуются на "Благодатном огне".
Идея с чтением Страстных Евангелей во время богослужения на русском языке мне тоже не понравилась. Но всё-таки заботиться о понятности и доступности смысла нашего богослужения тоже как-то надо.
В общем проблема определенная есть, но не надо её особо раздувать (я имею в виду и сторонников русификации) и вести бесконечные холивары.

41. В.М. : О чем умолчал путинист Н. Бондаренко
2011-12-25 в 07:24

Г-н Бондаренко, а ювенальная юстиция, что, прокралась к нам тайком через потайную дверь?
Кто ДОБРОВОЛЬНО, по велению сердца, подписал обязательства по обеспечению прав извращенцев перед ПАСЕ содомской Европы то же не знаете?
А кто стал раздавать звезды героев РФии чеченским бандитам и выдавать русских воинов в Чечню на расправу, так же запамятовали?
Кому нужна реформа РПЦ в бесконечной череде прочих "реформ", разумеется, Вы ни сном, ни духом.
Будем обличать стрелочников и кочегаров, а путинский путь - это святое. Дела делаются молча и говорят сами за себя.
Потому-то агафоновы молотят своими погаными языками столь нагло и безбоязнено.
Излишний пар народного возмущения - в свисток. Это ваша работа на путинском фронте.

Да зачем ему (С.Бригадиру) общаться? Он сам ничего не понимает, хотя в церкви уж лет 20, а то и больше.